明冯梦龙《警世通言》三二卷 “杜十娘怒沉百宝箱”：“妈妈道：‘别人家养的女 儿便是摇钱树，千生万活；偏我家晦气，养了个 退财白虎手机版打鱼摇钱树。’”按：古籍记载，无关于摇钱树之传 说。此为小说所写，亦仅作譬喻而已。清许叔平 《里乘》卷七“肇庆府署五异”条云：“广东肇庆 府一暑后有枯树一株，枝干杈枒，秃无片叶，不 知何代物也。
土人言是张四姐摇钱树，每新太守 至，必具衣冠拜之，否则不吉手机版打鱼摇钱树。”始略具神话传 说意味，然亦语焉不详。1961年第11期《文物》 载《“钱树”“摇钱树”和鱼龙漫衍之戏》一文 略谓：在四川东汉后期墓葬中，常有一种陶器出 土，这种陶器下大上小，无底中空，器表雕有鳌、 羊、蟾蜍或一些怪兽，有的还雕有坐于龙座上的 西王母，抱瓮骑羊的人，持竿打“钱树”上的钱 的人和把这些钱挑走的人。
内容十分丰富手机版打鱼摇钱树。由此 可知钱树之说，汉时已传。《三国志•魏志•邴 原传》裴松之注引《邴原别传》云：“原尝行而 得遗钱，拾以系树枝，此钱既不见取，而系钱者 愈多。问其故，答者谓之神树。原恶其由己而成 淫祀，力辩之，于是里中遂敛其钱以为社供。” 略具钱树情景。
而《乐府杂录》叙唐开元中名妓 临终时谓其母曰：“阿母，钱树子倒矣!”则“钱 树”一词，已出于唐代普通人之口手机版打鱼摇钱树。其后再演变 为“摇钱树”，遂成带神话色彩之宝物而与聚宝盆为对。
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